石雕观音菩萨究竟是何许人氏,他老人家究竟是住于何处?

观世音菩萨究竟是何许人氏,他老人家究竟是住于何处?这是很多人希 望知道的事,正像尊客初次见面,先要请教一下贵姓大名,贵府上是那里一 样。

  根据佛经的记载,以及后来的示现而言,有好多种说法,现在试为介绍 其重要者如下:

  依照《悲华经》所说,观音菩萨是西方极乐世界一生补处的法身大士, 他是即将继承阿弥陀佛佛位的大菩萨。他在阿弥陀佛因地之时,做转轮圣王
之际,是千子之中的第一太子,名叫不□,出家后号观世音,他将在弥陀入 灭后成佛,号为一切光明功德山王如来,那时他的国土叫做「一切珍宝所成 就世界」。

  同时在《大阿弥陀经》、《无量寿经》,以及《观世音受记经》等,也 说观世音菩萨是西方阿弥陀佛的胁侍,常住于极乐世界,以阿弥陀佛为师,
并辅助弥陀之教化。又在《观无量寿经》中也说,观音菩萨于宝冠中,戴阿 弥陀;若有众生愿生极乐,临命终时阿弥陀佛及观音等诸圣众,来现此界,
手持莲台,接引往生。由此可知,观音菩萨的根本道场,是在西方极乐世界 。

  但是,依照《华严经》的记载,叙述善财童子五十三参的过程之中,第 二十八位大善知识,便是参访的观世音菩萨,说在印度的南方有山,名补怛
洛迦,那里住的一位菩萨,就是观自在。此山是在海上,山为众宝所成,极 其清净,遍山都长满了花果树林,泉流及池沼,也均极巧妙之能事。观音菩
萨在那里,结跏趺坐,无量菩萨恭敬围绕,聆听观音菩萨宣说大慈悲法。从 这一记载看来,观世音菩萨的道场,就在我们这个娑婆世界的南印度了。

  又照我国一般人的信念来说,观世音不在西方净土,也不在南印度,而 是就在我们浙江定海县的普陀山。南海普陀山之得名,实系受了《华严经》
所说补怛洛迦的影响而出现。《华严经》有晋朝佛驮跋陀罗所译的六十卷本 及唐朝实叉难陀所译的八十卷本与般若所译的四十卷本之三种。至于浙江定
海的普陀山,本名梅岑,古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往,多取此 岛为转站,以候风信扬帆。到了五代的后梁贞明二年(西纪九一六),距今
一千零五十二年之时,有一位日本僧人,名叫慧锷,来华求法,请到一尊观 音像,想带返日本供养,谁知他的坐船经过舟山群岛,却被狂风恶浪阻住了
归程,传说当时的海面伸出了许多铁莲华,船不能前航,被迫将圣像请上了 一个小岛,筑了一所茅蓬来供养。观世音菩萨与此岛有缘,日子久了,朝拜
的人日渐多了起来,终于更名为普陀山,成为中国佛教的四大名山之一,与 文殊菩萨的五台山,普贤菩萨的峨嵋山,地藏菩萨的九华山,并美齐名。

  又在西藏的佛教徒,相传他们的民族是由观音的化现所生,在西藏历史 上的名王及高僧,也都是观世音菩萨的化身,现在的达赖喇嘛,仍被信为观
音的权现。他们相信世界如一朵莲花,西藏的拉萨为莲华的中心,为观音的 净土,所以将达赖喇嘛的所居,命名为布达拉宫,布达拉之得名,则同我国
普陀山之得名一样,是由梵文的补怛洛迦而来。我们知道,西藏的民族,除 了佛教之外,便没有文化;也可进一步说,西藏的人民除了观世音菩萨之外
,佛教的信仰,便不能完成。所以,西藏的人民,虽然不能像喇嘛一样地接 受系统性的佛教教育,他们只要一位观世音菩萨,就足够安慰了。我们又知
道,佛教有一个六字大明王咒「□嘛呢叭弥□」,这在中国内地的盛行,为 时并不太古,它是元朝时代随著蒙古人的崇信喇嘛教,而由西藏传遍内地的
,这就是西藏民间家喻户晓的观世音菩萨六字陀罗尼。在西藏民间,认为持 诵六字真言的功效,可以大得不可限量,故在每逢节期,大家就持诵不息,
平时遇到困难,便持诵真言。

石雕

 

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