项目:藏式佛塔 石塔 舍利塔

什么是佛塔与藏传佛塔?佛塔与藏传佛塔介绍如下;

佛塔

什么是佛塔?寺院佛塔是佛教徒用石、砖、木等材料建造的高耸的多层建筑,简称“塔”,俗称“宝塔”,亦称“浮屠”。佛塔最初用于供奉佛骨,后亦用于供奉佛像、收藏佛经或保存僧人遗体。

什么是藏传佛塔?藏传佛塔一般称之为藏式佛塔、雪域佛塔、圣域佛塔、西藏佛塔、藏传佛教佛塔、喇嘛塔、瓶形喇嘛塔、梵塔等。汉文史料中称藏传佛塔为“觉顿”、“曲典”、“曲丹”、“乔什典”等。藏语称佛塔为“曲丹”,意思主要是指供养所依靠的处所,又称“图丹”,意思是心意之依所,心愿之所归。因此,佛塔在藏族人心中的地位是非常神圣的,也是佛教徒供养和朝觐的对象。

藏式佛塔是代表佛“意”的供物,是信仰者所崇拜、依靠的物化对象,建造形制多样,但构造严谨。下面由嘉祥县长城石雕厂对通过藏式佛塔石塔图片看其形制与构造进行详细的介绍。佛塔从整体到各个组成部分都具有着丰留的象征含义,以抽象的宗教理性情感和艺术美,唤起人们的宗教想象。

 

一、藏式佛塔的八种形制

佛祖释迦牟尼圆寂之后,其众弟子将遗体火化,火化后的遗骨形成的舍利子分给当时八国国王,八王在佛陀一生有纪念意义的八个地方建了八座不同样式的窣诸波,这就是最早建成的寺院佛塔建筑。西藏仿照印度八大舍利塔,结合佛陀一生的业绩,创造了有西藏特色的一组八种类型的佛塔,称之为“如来八塔”(mchod-rten-bde-gshegs-brgyd ),并为每座佛塔赋予了佛祖的故事,以此来纪念佛一生的八大功德。

1.(Bad-sBuang-mChod-rTen_)汉语“叠莲塔”或“莲聚塔”,是纪念佛祖释迦牟尼出生后行走七步,步步生出莲花的故事而建。

2.(Byang-Chub-mChodes-rTen)汉语“菩提塔”,是纪念佛祖释迦牟尼修行后大彻大悟,得道成佛,仿照摩揭院尼连河畔的玛格达佛塔而建。

3.(bKra-Shis-sGo-Mang-mChod-rTen)汉语“吉祥多门塔”或“转法轮塔”,是为了纪念佛祖释迦牟尼出转法轮。第一次宣讲四谛要义,仿波罗奈城鹿野苑的佛塔而建。

4.(Cho-vPhrul-mChod-rTen)汉语“神变塔”,是为了纪念佛祖释迦牟尼降服外道的魔怪的种种奇迹,仿舍卫国的斯拉瓦斯蒂佛塔而建造的。

5.(Lha-Bbs-mChod-rTen)汉语“神降塔”,是为了纪念佛祖释迦牟尼搭乘着宝梯,从天上重返人间的故事,仿照桑迦尸国的桑卡斯亚佛塔而建。

6.(dByen-vDun-mCfhod-rTen)汉语“和平塔”或“息诤塔”。是为了纪念佛祖释加牟尼平息佛教内部的争论,仿照王舍城拉杰格里的佛塔而建的。

7.(rNam-rGyal-mChod-rTen)汉语“殊胜塔”,是为了纪念佛祖释迦牟尼在广严城测算自己的寿数,弟子和信徒们祝愿佛祖长寿,仿照毗耶离城的佛塔建造。

8.(Myang-vDas-mChod-rTen)汉语“涅磐塔”,是为纪念佛祖释迦牟尼众生显示万物无常入于涅集,仿照拘尸那迦的佛塔而建。

佛塔

通过寺院佛塔图片看以上八种不同类型的藏式佛塔,实际上代表着佛陀的一生中的八个不同阶段或成就,或者说佛陀的八个不同的精神意境,藏族信徒常以建造八塔来纪念释迦牟尼从诞生到涅槃间的八大成就。如来八塔是藏族人继承印度覆钵式佛塔后的一种创新,藏传佛寺都会在寺院门前或广场建如来八塔。供信众膜拜绕转,纪念佛陀一生之八大功德,充分的体现了塔即是佛,佛即是塔,藏传佛塔一体的宗教信仰观。如:青海塔尔寺广场的如来八塔,布达拉宫内的八塔,都是具体体现上述八种类型的塔群。

二、藏式佛塔的构造

藏式佛塔http://www.shidiao136.com/666由底部的塔座、中部的塔瓶和上部的塔刹三部分组成,其中每部分都有若干个层次,各有名称.以藏式菩提塔(Byang-Chub-mChod_rTen)为例,总共由二十三部分。

(1)塔座

塔座一般有六部分组成。从下至上依次为:

1.基座( Sa-vZin):藏文意为‘持地”,是佛塔最下面方形的基座,象征芸芸众生的人世间,此岸世界,象征所缘或所依,即僧和僧众。

2.台阶(Tem-sKes):藏文直译为“阶梯”,方形基座与塔连接的三层阶梯。

3.塔面(kDong-chen):藏语又狮子座(Seng-Khri),象征佛的宝座,通常藏式佛塔在塔壁上绘制狮子座,是苯教时期雍仲庄严塔的狮子座部分加宽加高后组成四角或八角的塔座。

4.塔垫(境瑞)(gZungs-sNe):法座垫。

5.塔檐(Bad-Chung):法座檐口。象征趣悟的阶段。

6.台榭(Ba-Gam):藏语直译宫殿、殿宇,此部位是一个转折的点,向上、向善的基础。

佛塔

(2)塔身

塔身部分有七部分组成。

1.十善(dGe-bChu):象征佛教的十大戒律即:不杀生、不偷盔、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不奇语、不贪、不嗔、不邪见。另外十善也指建塔所在地必须具备的10个美好条件,象征十善具足之地(Sa-Yi-dGe-bChu)。

2.阶层(Bang-Rim):从十善到瓶垫由四层台阶组成,象征佛教的四个基本原理即“四圣谛”,分别为苦谛、集谛、灭谛和道谛。以阶梯的形式象征心灵发展的四个阶段,又以四台阶次第象征四念住和四正断。

3.瓶垫(Bum-kDan):宝瓶底下的垫层。象征莲花宝座之意。

4.塔门(sKo-Khyim):直译:“塔门”象征佛塔之心,塔瓶内置一个小佛龛,塔门六宝座背光的装饰,是佛塔重要的装饰部位。

5.塔瓶(Bum-Ba):直译为“宝瓶”,宝瓶内是安置佛像、佛经和大活佛遗体的部位。形状为圆形,象征圆满、圆通、圆寂之意,寄托崇拜之意。如下面舍利塔图片,材质芝麻白,价格23万左右,样式如下;

6.横斗(Bre-rTen),斗托(Bre-rMang):是十三相轮的基础。

7.斗(Bre ):方形如斗状,斗绘制佛眼注目四方,象征佛在无时无刻的注视着芸芸众生。斗内装藏时通常内放置海螺一对,象征佛法之音传偏大地。

佛塔

(3)塔刹

塔刹一般有七部分组成。

1.莲座(kDuks-vDeks-Bad-Ma):相轮的莲花宝座,似莲花清净无染。

2.十三法轮( Chos-vkhor-bChu-gSum ):相轮最初是由伞盖演变而来的,起初象征”窣堵波”主人的身份尊贵,后来演变为相轮。各时期佛塔的相轮有所区别,正觉佛塔具有十三相轮;缘觉佛塔具有七相轮:声闻佛塔具有四相轮;不还果佛塔具有三相轮;初果佛塔具有二相轮;凡塔没有华盖,只有在塔顶安放有仰月和日轮。自从第斯桑吉嘉措规定了佛塔的统一样式后,藏式佛塔中普遍使用的十三轮。相轮十三组阴、阳法轮共同组成十三轮,象征菩萨成佛的十三地,如前所述十三轮呈锥形象征精进之火。

舍利塔效果图样式

3.塔幢( Zar-Tshag):象征装饰华丽的伞状璎珞。

4.慈悲总持:( Tugs-rJe-mDo-gZungs):怀慈悲之心,利益众生是弘扬佛法的最高境界。

5.滴雨檐(Cha-Khebs)遮雨华盖象征大悲

6.日月〔Nyi-zLa)象征日夜常明的日月和顶饰宝

7.塔尖(Tog):是佛塔的制高点,象征五行之“空”。

由于藏传佛塔度量说中对佛塔的构造界定有所区别,但其象征实质是相同的,佛塔从地基到基座,层层向上,逐渐延伸直到塔刹,象征了人类认知事物的不同阶段,从无意识的人的躯体到感觉、到思维,以及人的能力、愿望直到人类最高知识,即佛陀的觉悟。也象征了佛教信徒们苦修磨练,一心向佛的认知道路。

 

早期的佛塔本身并没有什么装饰,只是在它的四周建有石栏杆和塔门,随着时间的推移和信徒的增多,工匠艺人逐渐在佛塔上面雕刻了许多非常精美的雕饰,这些雕饰主要是莲花、蔓草、禽兽和人物。还有很多佛本生故事和佛传故事,是古印度的传统雕刻艺术风格。但是,佛陀的形象普遍用佛塔、法轮、伞盖、宝座、菩提树来象征了,佛陀到过的地方用脚印来象征,而佛的故事则用更多的动物来表现,比如,被公认佛教艺术早期最为典型的桑奇一号大佛塔,在其东南西北四个门上都雕刻了非常精美的图案。佛传故事中佛陀的一生都用象征的图案来表示:一只小象代表佛的托胎;摩耶夫人坐在莲花上,周围有小象喷水,代表佛陀降生;一匹马象征佛陀的出家;魔女在一棵树和一个空宝座前,象征魔军在诱惑佛,而本生故事由大量生动的自然形象来表现。桑奇佛塔图案雕刻的精美程度,令人惊叹,尤其是东门和北门的药叉雕像,位于门的立柱与第一根横梁交叉的位置,丰满的药叉袅娜地攀附在树藤上,体态圆润优美,证明印度当时已经有了相当精良的人像雕刻技艺。

藏传佛塔的形成,如今的藏传佛塔综合了印度佛塔、尼泊尔佛塔、汉地佛塔、东南亚佛塔文化的元素,但却形成了最具辨识度与特色的藏式特征。在佛教传入藏地之前的几个世纪,藏族人已经在原始宗教的影响下开始建塔,这些塔多为土塔和石塔,被称为“依舍”,至今藏区各地仍刻看见用土石堆积造就的众多“依舍”式供塔。

佛塔

佛塔初现:据《西藏王臣记》记载,当吐蕃赞普拉托脱日年赞在位时,雍布拉康王宫的屋顶上,从空中降下一尊一肘高的金佛塔,这是传说中藏地第一次出现佛塔,虽然具有神画色彩,但这一“从天而降”也说明了在藏族人心目中佛塔的崇高地位。

塔刹象征佛宝:代表着觉悟,佛意味着贪欲、镇患、愚痴等烦恼之火被吹灭的状态。象征涅磐超越时间、空间,超越任何事物,当人们能够排除导致自己精神上的不纯杂念的动机和倾向,且超越时空一切现象而迈向完美无缺的知识境界时,每位众生已获取最高境界,象征至高无上的境界。

塔瓶象征法宝:代表佛陀教导的真理,就是指众生清除自身的一切罪恶和过失的正确方法和解脱之道。圆形象征圆满具足、完美无痕。寺院佛塔的圆形塔瓶即覆钵是法宝的象征。

塔座象征僧宝:僧人承担宣传佛教法典即“法宝”的任务,又是帮助众生认识佛法,指点迷津,僧侣在藏族人的心目中占有极其重要的位置、因而保持一家必有一僧的传统。僧宝由由方形的基座代表,是佛法传播昌盛的基础,发挥着不可替代的关键性作用。因此,藏传佛塔从底层的基座,塔瓶、层层向上直到塔刹有机的组合在一起,象征佛、法、僧是佛教的三位一体,三者缺一不可。

“戒、定、慧”三学,“戒”即戒律,修学佛法,则需持佛戒律,这是学佛的根本。“定”即禅定,要义在于息虑静缘,这是入道的枢纽,若能入定,自可引发本性的功德。“慧”即智慈,开发智慧,就能破诸烦恼,证实真理,这是学佛的最终目的。三学有其次第,必先持戒而后有定,若能入定自然开慧。

藏式佛塔也从建筑形体上象征三学,方形塔座象征戒律,圆形塔瓶象征禅定,锥形象征塔刹智慧。反映在佛塔的构成中,戒是基础,自然位于最下部。圆是专注的象征,是从一个集中点向所有方向的放射,或者说是所有方向向一个点的集中。圆又是完美的象征,无始无终使它站在了时间之外,同样是佛法永恒的象征。慧是摆脱俗世,向彻悟的飞跃,以锥体象征。如下面石塔图片而代表最终目标的仍然是象征涅槃的宝顶。

 

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